“天上九頭鳥，地上湖北佬”這句話到底是褒義還是貶義呢？我覺得所有地域討論都沒有意義，每個(gè)地方都有好人和壞人。中國每個(gè)省都有幾千萬人，你能見到幾個(gè)樣本？你不能見過一兩個(gè)湖北人就說幾千萬湖北人怎么怎么樣，還有“天上九頭鳥，地上湖北佬；三個(gè)湖北佬，抵不過一個(gè)安慶佬”。那么這個(gè)俗語的來由和典故是怎樣的呢？

九頭鳥

“天上九頭鳥，地上湖北佬”的來由和典故
第一，是說湖北人聰明。湖北人不管做人做事做生意都很有門道，不容易吃虧。但聰明的同時(shí)，還有就是狡猾，跟他們做生意或交住很容易吃虧。
另一種說法，是說湖北人喜歡窩里斗。因?yàn)榫蓬^鳥有九個(gè)頭，就有九個(gè)腦子，九個(gè)思想，天天在一起必然會(huì)爭斗、搶食、意見不合。
有這樣的一個(gè)事例，1994年幾個(gè)湖北人合伙在京城開了一家叫“九頭鳥”的餐廳，生意特別紅火，后來又開很多分店，享譽(yù)京城。但是才兩年，當(dāng)初的合伙人，就另起爐灶，開了一個(gè)叫“九頭鳳”的餐廳，不管是名字、菜品、管理、裝修，都與九頭鳥一樣。雙方互相競爭，最后兩敗俱傷，傷人八百，自損一千。
最早記錄在《山海經(jīng)——大荒北經(jīng)》中說：“大荒之中，有山名北極天柜，海水北注焉。有神，九首人面鳥身，名曰九鳳?！?br /> 意思就是：在大荒之中，北極天柜這一帶的山，有一種神鳥，有九個(gè)頭且都是人類的臉，鳥的身體，名字叫九鳳。
山海經(jīng)里說的九面鳥是神鳥，荊楚之地的人民信奉神鳥鳳凰，也崇奉九這個(gè)數(shù)字。因此九鳳就成了荊楚人民的神鳥。
從山海經(jīng)來看，天上九頭鳥，地上湖北佬，這個(gè)意思應(yīng)該是對神鳥的美好向往。但是流傳于全國各地之后，再加上某些人上過湖北人的當(dāng)，再斷章取義的宣傳，因此叫法就一代代越傳越開。

另外，郭璞在《江賦》中說：漢代的時(shí)候也出現(xiàn)過一種九頭的鳥，叫奇鸧。奇鸧是民間流傳很廣的九頭鳥，又叫鬼鳥，姑獲鳥，此鳥能攝人魂魄，使人如行尸走肉，所以為大兇之鳥。此兇鳥也有九個(gè)頭，但不是上面說的人臉。所以與九鳳的人臉而鳥身不同，而且九鳳為神鳥，奇鸧為兇鳥。還有山海經(jīng)出書于春秋戰(zhàn)國，而奇鸧是漢代才出現(xiàn)。就此三點(diǎn)上不同，因此人們很容易搞混淆。

“天上九頭鳥，地上湖北佬；三個(gè)湖北佬，抵不過一個(gè)安慶佬”的來由和典故

這話確有出處。不過，版本不一。有的說法是，“天上九頭鳥，地上湖北佬；三個(gè)湖北佬，抵不過一個(gè)桐城佬”。也有的說法是，“天上九頭鳥，地上湖北佬；三個(gè)湖北佬，抵不過一個(gè)安慶佬”。不管如何出處，都與桐城文化為核心的強(qiáng)勢皖江文化有聯(lián)系。

據(jù)有人考證，此話源于清代，已有兩三百年歷史，那時(shí)候安慶人確實(shí)了不得，文壇出了霸主桐城派，梨園也出了徽班，三下五除二就把昆曲趕下馬。還出了父子宰相張英、張廷玉，與康乾盛世相始終?；丈坍?dāng)中肯定也有不少安慶人，不然近現(xiàn)代皖籍大商人何以多安慶人，而不是徽州人？如近代與張謇齊名的大實(shí)業(yè)家周學(xué)熙、現(xiàn)代香港紙業(yè)大王姚國安等，連黑社會(huì)組織安慶人也不放過，清幫原名就是安清幫，起源于安慶幫，是江上一幫安慶水手弄起來的。安慶人這么厲害，湖北人與安慶為鄰，自然感受到了某種壓力。其實(shí)，清代類似這樣的評論很多，足以顯示安慶人在各個(gè)領(lǐng)域的整體實(shí)力，諸如“天下文章其出于桐城乎！”、“安慶色藝最優(yōu)！”“無石（牌）不成班！”、“桐城張姚二姓，占卻半部縉紳！”等等。

直到近現(xiàn)代，安慶人也沒把湖北人放在眼里，湖北黃梅發(fā)大水，一幫災(zāi)民流落到安慶唱采茶調(diào)，被好事者發(fā)現(xiàn)了，覺得有意思，七弄八弄，與本地曾流行的徽調(diào)、青陽腔相融合，結(jié)果成了20世紀(jì)最瘋狂的戲曲劇種———黃梅戲，完全可以與安慶人早先創(chuàng)造的京戲所引起的轟動(dòng)效應(yīng)相媲美。湖北人看了又眼紅了，說黃梅戲是源于湖北的，要把它請回娘家去。安慶人倒也挺大度，好像是膩了，也沒什么意思，心里卻暗想：你湖北人請回去容易，要學(xué)會(huì)安慶話卻不是一下子事。還有一件事，也發(fā)生在安慶人和湖北人之間，大家都知道陳獨(dú)秀氣象比較豪放，晚年還在宣稱自己愿意說極正確的話，愿意說極錯(cuò)誤的話，就是不愿說不對不錯(cuò)豆腐白菜不痛不癢的話。那一回陳獨(dú)秀和一個(gè)朋友大聲聊天，不知怎么就說到湖北沒出什么大學(xué)者，不像安徽漢學(xué)家、宋學(xué)家林立，正說到興頭，隔壁冒出一個(gè)人，正是湖北人黃侃，他很不服氣，跟陳獨(dú)秀罵起架來，很傷人，意思是安徽固然多大學(xué)者，你那樣子絕對成不了大學(xué)者；湖北固然沒有什么大學(xué)者，我這樣子倒還有可能。弄得陳獨(dú)秀一肚子不快活，悻悻而走。后來他們兩個(gè)倒挺有緣分，都到北京大學(xué)當(dāng)教授，一個(gè)搞新學(xué)，一個(gè)搞舊學(xué)，都不是簡單的人，但還是搞不到一起來。

湖北人文最盛的是黃岡地區(qū)，黃岡教育特厲害，高考年年湖北第一，在整個(gè)中國差不多也數(shù)一數(shù)二。安慶與黃岡緊鄰，高考也是年年安徽第一，高峰時(shí)期差不多占全省三分之一。新儒學(xué)XX黃岡出了熊十力、徐復(fù)觀，有野狐禪味道；安慶則出了方東美、余英時(shí)，氣象肅穆，學(xué)風(fēng)純正。新儒學(xué)代表人物也就那么十來位，安慶、黃岡占了一小半。另外，黃岡出了李四光，安慶出了鄧稼先，一個(gè)找石油，一個(gè)造原子彈，都是新中國的脊梁，又扯平了。中國象棋湖北有柳大華，圍棋安慶有號(hào)稱“南劉北過”的劉棣懷，都是曠代高手?，F(xiàn)代文壇湖北出了新寫實(shí)派女作家方方，池莉；安慶也不示弱，不僅出了天才少年詩人海子，還出了先鋒派代表作家潘軍。娛樂圈湖北出了個(gè)大美女徐帆，安慶則出了田海蓉、李小璐，四小名旦占了兩個(gè)，名氣雖沒徐帆大，但比徐帆年輕，屬新新人類?？磥?，作為皖江文化最西邊堡壘的安慶，確實(shí)不辱使命，有那么一種“一夫當(dāng)關(guān)，萬夫莫開”的架勢，世世代代精英輩出，恰如一江春水向東流。從這個(gè)意義上講，作為“九頭鳥”后話的“三個(gè)湖北佬，抵不上一個(gè)安慶佬”，是一種善意的評價(jià)，也是皖江文化流露出的一種自信。